Семейная идеология являлась инструментом, которым необычайно умело пользовался Гитлер для того, чтобы извлечь выгоду из фиксации воспитывавшихся в несвободе людей на семье, с одной стороны, и их протест против семьи — с другой. Ему понадобилось всего лишь идентифицировать государство с семьей, апеллируя одновременно к гордости семьей, нацией и расой, и потребовать от массы эмоционально инфантильных людей привязанности к государству, которая была еще большей, чем привязанность к родственникам. Склонность к подчинению, присущая их структуре характера, не позволяла им также протестовать против фюрера, как против матери, а скрытая враждебность могла отыгрываться «внизу» и вовне, то есть по отношению к безродным, бесправным людям, евреям, цыганам, другим народам, общим врагам.

Враждебная сексуальности политика фашистов в конечном счете позволила им мобилизовать всю фрустрированную энергию для общего дела. Это было безопаснее, чем соприкасаться с высвобождающимися страхами, которые могли интенсифицироваться в результате либерализации сексуальности. Гитлер сулил подчинение мужчине женщины, усиление ее экономической зависимости, жесткие меры против контроля рождаемости и абортов и освобождение немецких девушек и женщин из «похотливых лап» евреев.

Райх опубликовал результаты этих своих исследований в книге «Массовая психология фашизма» (Reich 1933b). Для него фашизм являлся полной противоположностью тех идей, которые он развивал начиная с 1920 года. Фашизм черпал свои силы из искаженного, мистифицированного оргазмического стремления масс, Из повсеместно распространенной характерологической подчиненности и из усиления худших качеств патриархальной семьи.