Эрнест Джонс закрепил этот миф в своей биографии Фрейда (Jones 1955), тогда как Анна Фрейд сказала: «Здесь произошла величайшая несправедливость». Однако немецкому психоаналитическому объединению ничуть не помогло то, что оно избавилось от «черной овцы» в облике неудобного в политическом отношении Райха. Вскоре большая часть «стада» рассеялась по всему миру, а незначительная оставшаяся часть приобщилась к господствующей идеологии.

С эмиграцией Райха завершилась карьера выдающегося немецкого психоаналитика. Все, что было им сделано, таинственным образом исчезло без следа. Хотя в той или иной форме по всему миру практикуется его техника интерпретации сопротивления и характероанализа, однако, похоже, создателя этого метода никто не знает. Эрих Фромм и Карен Хорни заимствовали характерологические и социальные идеи Райха (Fromm 1942,1947; Horney 1939), однако игнорировали его авторство, а в отдельных случаях даже категорически его отрицали (Boadella 1973, 79, 91—94).

Райх оказался попросту забытым, однако сегодня в Европе отмечается его своеобразное и неожиданное возвращение, после того как в 60-е годы он был заново открыт молодым поколением левых. Многие из них испытывали недоверие к психоанализу фрейдистской чеканки, который ставит сохранение культуры выше удовлетворения индивидуальных потребностей, а потому занимается терапией в направлении адаптации (см. «Kursbuch», 29). Одним из выдающихся духовных лидеров левой молодежи является Герберт Маркузе, который в своей книге «Эрос и цивилизация» (Marcuse 1956) признает, что «самую серьезную попытку» разработать имплицитно содержавшуюся у Фрейда критическую социальную теорию можно найти в ранних сочинениях Вильгельма Райха.